第151章 仁義道德不适合人吃人的時代
第269章 仁義道德不适合人吃人的時代
就在成蟜瞎想的時候，嬴政突然出聲道：
“扶蘇，今日的功課完成了嗎，夫子的教導都學會了嗎？”
扶蘇下意識地扳直了身體，回答道，“回父王，今日的功課已經完成了，夫子說他已經沒有再教授孩兒的東西了，接下來全靠孩兒自己感悟了，所以太祖母正在為孩兒尋找其他夫子。”
嬴政點了點頭，沒有再說話。
說實話，扶蘇同樣擁有很高的天賦。
所有經論教義，扶蘇基本聽一遍就能記得七七八八，就是缺少了自己的理解。
所以教授扶蘇的夫子才會說，他已經沒有再能傳授扶蘇的東西了，他不可能将自身的理解強加給扶蘇，那不是一個作為夫子教授該有的做法。
每個人對先賢都有屬于自己的看法和理解，那才是他們需要從中感悟出的道理。
“好了，那麽嚴肅幹嘛。”姝理揉着扶蘇肉嘟嘟的小臉，故意營造出輕松的氣氛。
但奈何，明明單獨在姝理面前像個小小孩的嬴政，一旦扶蘇出現，就會一直維持着嚴肅的神情，板着個臉，幾乎不會露出什麽好的臉色。
對嬴政而言：這天下本就是大争之世，他的兒子，同樣是要平天下的人，不能像個廢物一樣，靠着王室公子的身份混吃等死！
但同時，由于姝理不介意扶蘇的身世，對其寵溺有加，嬴政也愛屋及烏地喜愛扶蘇，只是他從來不會表現出這方面的情感。
姝理不管嬴政，轉而問道扶蘇，“既然你說你現在的夫子已經沒東西教你了，那太後打算再找什麽人教你？”
“聽說咳，回阿媪，聽說太祖母遣人去了齊國，尋一位有名的博士。”
姝理笑着揉了揉扶蘇的腦袋，道，“我們聊天，哪來那麽多繁冗禮節。”然後繼續說道，“既然是有名的博士，那他是出自諸子百家中的哪一家？”
扶蘇想了想，回答道，“回阿媪，太祖母先前所尋來的夫子皆是教授我儒學，所以扶蘇猜測，這位博士應當也是來自儒家。”
姝理微微挑眉。
這就很奇妙了。
秦國可是以法立國，以法為尊，秦國公子都是以法家做啓蒙的。
而儒家在各國的地位都相當尴尬，很少受待見，嘗試過儒家改革的國家不是被滅就是沒成效。
扶蘇的啓蒙學姝理不知道是不是法家，但至少聽扶蘇所說，華陽太後一直以來給扶蘇所尋來的夫子都是教導的儒學。
姝理轉頭看向嬴政，果然見他皺起了眉頭。
在這個戰亂不斷，誰武力強，誰就有話語權的時代，突然冒出一個人來告訴你：你和別的國家争鬥這樣是不對的，你們都是周天子的大臣，你應該疼愛百姓，尊奉周天子……
這就是孔子的治國理念。
這種以禮為核心的‘仁愛’思想，落到諸侯們耳中，聽起來就有點毫無意義了，畢竟身處于動亂的時代裏，根本就沒有環境來實行孔子的治國理念。
一言以蔽之，對于諸侯們而言，孔子的仁愛思想有點：不合時宜！
如果真的要踐行孔子的治國理念，應該不是在一個戰火缤紛的年代，而是在一統的天下，沒有了他國征伐的威脅才行。
不然就像自己要被打死了，結果來人跟你說，不要争鬥，不要反抗，要營造和諧的氣氛。
和諧他大爺呢，再不反抗人都要沒了。
“儒家？”嬴政喃喃一聲，語氣中帶着一些不滿。
作為諸侯國中少有推崇孔孟之道的宋、魯和中山三國，都消亡在了歷史的長河之中。
其中極為推崇仁義的宋國，不惜用自身向各國證明儒家理念的不适宜性：
齊桓公死後霸主之位空缺，宋襄公想取而代之，發起會盟。為了彰顯仁義，宋襄公不聽目夷意見不帶一兵一卒。
結果，來回奔走發起會盟的宋襄公，被‘不講仁義’的楚國‘執牛耳’，宋襄公自己也淪為楚國俘虜，被各個諸侯國嘲笑。
而為了報會盟之恥，宋國攻打楚國盟友鄭國，楚國出兵救鄭，宋國回軍迎戰楚國，雙方在泓水展開大戰。
宋軍先于楚軍到達泓水，楚軍渡河，公子目夷說：“可以趁着楚軍正在渡河，半渡而擊。”宋襄公卻認為半渡而擊非君子所為，執意要等楚軍全部過河後再戰。
楚軍剛過河還沒有列陣完畢，目夷說：“趁楚軍立足未穩，發起進攻。”
宋襄公仍然以仁義之師的名義阻止：“等楚軍列好陣。”等楚軍列陣完畢，宋襄公率軍出擊，結果宋軍大敗，宋襄公落荒而逃。
另外一個推從孔孟之道的中山國。
當時中山王仰仗着伐燕的勝利，自以為國力強盛，不再關心周邊的形勢，中山國君醉心于儒、道、墨學說，把儒家思想奉為治國之術。
“貴儒學賤壯士”的政策，導致“戰士怠于行陣”、“農夫惰于田”，中山國很快出現“兵弱于敵，國貧于內”的局面。
重文輕武，崇儒尚道，讓一度強大起來的中山國被趙武靈王覆滅後，再也沒有機會重新複國，消失在漫漫歷史長河中。
在兼并戰争激烈的亂世時期，儒墨道思想只是為拯救生靈塗炭社會苦難所開的亂世藥方，并不能成為富國強兵的方略。
所以，哪國若真大力推從孔孟之道，那才是跟打着燈籠進廁所沒什麽區別。
儒家思想的孔孟之道，在大一統的年代，不失為一種太平國策，有利于臣民的臣服和國家的統治，但是在戰亂紛飛的年代，卻是不合時宜的思想。
“我大秦推崇法學，儒家之學并不符合現在的亂世。”姝理打着圓場，說道，“荀況之徒李斯，雖師從儒學，但深習法學，由儒入法。”
“既然如此，讓李斯教導扶蘇，既不是恰到好處。”姝理望向嬴政，想知道他的看法。
嬴政沉思片刻。
他不喜儒家的滿口仁義道德，在這個人吃人的時代，那只會讓自己成為別人口中的獵物。
所以聽到扶蘇所說他一直學的都是儒學時，感到十分生氣。
堂堂大秦公子，不學法，竟學儒，這是他不能容忍的。
而後聽到姝理的建議，想了想，的确不失為一個好主意。
嬴政點了點頭，随後看向扶蘇，“依蟬兒所言，讓李斯教導扶蘇，并讓扶蘇搬出【華陽宮】。”
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